文(wén)/吴建國(guó)，
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在华為(wèi)的时候，最奇特的感觉就是任总在天上自由的飞，我们在地上蹒跚着走。他(tā)把我们看得一清二楚，我们遥望他(tā)却似是而非。
5月21日任正非的答(dá)记者问，令人震撼。但是真正能(néng)够读懂他(tā)的人寥寥。
记得十几年前，已经去世的前首创集团董事長(cháng)刘晓光先生曾经和我探讨说：华為(wèi)是中國(guó)企业的“非典”，因為(wèi)任正非太另类了。马云先生也曾经表示：如果说我是位成功的企业家，那毋庸置疑，任正非就是位伟大的企业家。
这些年来，我一直试图走进他(tā)老人家的精神世界，但苦于无门而入。一个偶然的机会，在冯友兰先生的《中國(guó)哲學(xué)简史》中，似乎找到了入门的心法。
冯先生把人生分(fēn)成由低到高的四重境界：
第一重是“自然境界”。也就是高级动物(wù)的本能(néng)境界，以基本生存為(wèi)目的。借用(yòng)一个大家熟知的段子：问一位牧羊娃為(wèi)什么要放羊，他(tā)说是挣钱。再问他(tā)為(wèi)什么要挣钱呢(ne)？他(tā)说是為(wèi)了娶媳妇。娶媳妇干什么呢(ne)？生娃，生娃干什么呢(ne)？放羊。如此循环。
第二重是“功利境界”。也就是以自我利益為(wèi)核心价值观。人吃饱了还要吃好穿好住好玩好，之后还要权力和影响力。追求所谓功名利禄，大抵就是指的这个境界。无论你是否承认，绝大多(duō)数人都生活在这个境界。
第三重是“道德境界”。追求人与人之间的和谐，所做的事情都有(yǒu)道德层面的意义。传统儒家奉行的“己所不欲勿施于人”、“仁义礼智信”等，都是以修炼道德境界為(wèi)目标，追求人的至善。你若把社会责任置于功利之上，就达到了这重境界。实际达到的人屈指可(kě)数。前面提到的刘晓光先生应该算一个。任志(zhì)强先生在悼念刘晓光的文(wén)章中有(yǒu)一段话：“我常常在想，我為(wèi)什么对刘晓光如此怀念，我想在那个企业家集體(tǐ)赚取了大投资时代的红利后，在寻找社会意义时，他(tā)恰好给了这群人以更高层面的信仰和价值观。”
第四重是“天地境界”。这一重最难达到也最难理(lǐ)解。它超越了人与人之间的社会关系，按照冯友兰先生的解释，他(tā)不仅仅是社会的一员，还是宇宙的一员，也就是把人类社会和宇宙自然融為(wèi)一體(tǐ)，达到了天人合一的至高境界。这与老子“顺乎自然、合乎天理(lǐ)”的哲學(xué)思想接近，与得道成佛的境界相仿：能(néng)够让自己与宇宙天地万物(wù)沟通融合，洞悉宇宙之理(lǐ)。
这听上去有(yǒu)点玄，因為(wèi)这本身就是“玄”——可(kě)以理(lǐ)解宇宙万物(wù)的变化规律。日本经营之圣稻盛和夫先生对“敬天爱人”中“敬天”的解释是：依循自然之理(lǐ)、人间之正道。如果他(tā)做到了，就到达了第四重境界。
在5月21日的答(dá)记者问中，任正非说：我要超越个人、超越家庭、超越华為(wèi)来思考这个世界上的问题，否则我就不客观了。这就是“宇”——空间上从整个世界的角度来看问题，不被中美“局部角力”所障眼。任正非还说：迟早我们要与美國(guó)相遇的，那我们就要准备和美國(guó)在“山(shān)顶”上交锋。最终，我们还是要在山(shān)顶上拥抱，一起為(wèi)人类社会做贡献。这就是“宙”——时间上从跨越历史長(cháng)河的角度来看问题，不被“短期冲突”所困扰。
在任正非的心目中，华為(wèi)被封杀，不仅仅是华為(wèi)的问题，也不仅仅是中國(guó)和美國(guó)的问题，而是人类与自然共同发展中的世界性难题。人与万物(wù)的融合发展进程中，诞生了多(duō)元的文(wén)明形态，阶段性冲突成為(wèi)必然。但要想長(cháng)期生存，就得从“大时空”上来思考并寻找相互拥抱的解决方案。
任正非还把他(tā)的宇宙生态观延伸到企业竞合关系上来：“公司现在的问题是赚钱太多(duō)了，因此我们不能(néng)把价格降得太低，降低之后，就把所有(yǒu)下面的公司都挤死了，就成了西楚霸王，最终也是要灭亡的。”这正是万物(wù)同生共存的天地境界。
任正非的“一杯咖啡吸收宇宙的能(néng)量”，是让华為(wèi)人在“空间上”超越國(guó)界、超越文(wén)化来拥抱大千世界、汇聚万家智慧。任正非的“中國(guó)和美國(guó)竞赛，唯有(yǒu)提高教育，没有(yǒu)其他(tā)出路”，意在“时间上”警醒國(guó)人：发展没有(yǒu)捷径，人才是國(guó)力之本，而人才培育靠長(cháng)期的教育积累。
任正非说：“做百年老店(diàn)是非常困难的，最主要的是要去除惰怠。”基于他(tā)的大宇宙观，华為(wèi)把物(wù)理(lǐ)學(xué)的成果及其背后的哲學(xué)思想引入到企业管理(lǐ)之中，用(yòng)耗散结构理(lǐ)论来构建全开放的组织系统，持续激发组织活力，消除内部的惰怠和腐败。而耗散结构理(lǐ)论的创始人，诺贝尔奖获得者普利高津先生，正是秉承“天人合一”的哲學(xué)观点。
或许，这就是我们不能(néng)完全理(lǐ)解任正非的根本原因：活在不同的境界。所幸，既然有(yǒu)门，也就不怕没有(yǒu)更多(duō)的人愿意長(cháng)期拙修苦炼，最终扶摇上天。
至于任正非是如何达到“天地境界”的，后续将专题解读。
